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妾婚剧情介绍

2019-01-10 10:17      来源:浙江一号      点击: 次      关键字:妾婚,剧情,介绍,媵妾,婚,的,出处,此论,参取,

  媵妾婚的出处

  此论参取《公羊传》。《公羊传·庄公十九年》:“媵者何?诸侯娶一国而二国往媵之,以侄娣从;侄者何?兄之子也;娣者何?弟也。诸侯一聘九女。”

  辨析:

  公羊以为诸侯一聘九女,诸侯不得再娶。于《仪礼》《礼记》无文,盖出于公羊。《礼记 曾子问》孔子之言曰:“宗子虽七十,无无主妇,非宗子,虽无主妇可也。”此谓主祭也。以类推之,诸侯若不得再娶,则安得每有夫人乎。我以为是暂摄也。《礼记 昏义》曰:古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。与公卿大夫士之数相当。而《礼记 曲礼》:“公侯有夫人.有世妇.有妻.有妾.”没有说数目。公羊言诸侯娶一国,则二国往媵之,以侄娣从。侄,兄之子;娣,弟也。诸侯一聘九女,故为不再娶之论。按天子后有媵三,则三夫人也,三夫人各有侄娣三,则九嫔也。合三夫人九嫔,是十二。等而下之,其降杀(递减)以三。九嫔各有侄娣三,二十七世妇是也,二十七世妇各有侄娣三,八十一御妻也。及诸侯,诸侯夫人之媵二,则世妇者二。夫人与世妇各有侄娣二,则妻者有六。合夫人与二世妇六妻,九也。天子之后尊,不在十二女之数。诸侯降于天子,故夫人同为九女。以妇职名之,则天子曰后,曰夫人,曰嫔。诸侯曰夫人,曰世妇,曰妻。通谓之妃以配嫡。以别于兄子及弟言之,则曰侄娣,合言之曰媵。以是为定制。周官九嫔,不列其数,以为有则充,无则阙。《礼记 曲礼》公侯夫人世妇妻妾不列数,亦是此意。若无其人尚不得充,更何况超过。若许之再娶,则其为侄娣有不可废者,是与其旧而两之也。岂非家远色之道也。古者天子在丧,则使冢宰摄君,百官总己而听之。天子犹可摄也。若王有故,不祭祀,则大宗伯摄位。王后有故不祭,则大宗伯摄。后,夫人之职,莫大于祭祀。天子犹可使冢宰摄,则后夫人而以媵摄之,不亦可乎。公羊之言可证。

  凡诸侯三夫人皆曰妃,有元妃,有二妃,有下妃,有少妃。左丘明称惠公孟子为元妃。 邾定公是邾文公元妃所生。陈哀公见元妃二妃下妃。此三夫人之别也。夫人称元妃,死则以二妃摄之。皆曰继室。

  先秦一直延续的藤妾婚竟然是男人的福利!还有额外的好处

  说到婚姻大家想到的都是一夫一妻的制度,鲜少有一夫多妻制度,据说在我们的先秦时期就有这样的一个婚姻制度,就是凡是有女人出家的话,必须有一个自己的姐姐妹妹作为自己的陪嫁一起嫁给自己未来的夫婿。

  作为一个男人而言,这算的上是艳福不浅了,还一娶娶两个。那么到底是什么情况呢?

  藤妾婚,想必很多的人不是特别的了解关于藤妾婚的具体由来是怎么一回事。藤妾婚就是最开始的藤原,又可以称之为是陪嫁,或者说是相送的意思。

  那么这种婚姻制度最开始是出现在我们的先秦的时候,原本这种婚姻制度是出现在先秦时期汉族的婚姻制度当中的,而且还是在皇族的婚姻当中经常出现的,一般的家庭里面是不会出现这样的婚姻制度的,最主要的还是太普涨浪费了。

  都知道女子在古代的身份地位是极其低微的,况且医疗水平都不是太过的发达,所以说古代的小孩子一般生下来能够长大的机会都是非常的渺小,那么能够改变这样的现状的机会只有是通过不断地结婚生子繁育后代才可以达到这样的一个地步。

  所以就有了后面的藤妾婚的由来。也就是一旦有指正妻所生的女儿出嫁的话,就会去选择一个庶出或者是其他的地位比较地下的女儿作为陪嫁,这也看出了古时候的地位高低是非常的明显,完全不容忽视。

  媵妾婚

  周代,诸侯娶一国之女为夫人,女方须以侄(兄弟之女)娣(妹妹)随嫁,同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁,亦各以侄、娣相从,一共九人,只有夫人处于正妻地位,其余都属于贵妾。媵,相送,引申指陪嫁。诸侯和正妻如亡故或被休径,不可再娶,应由众妾中依次递补,此种制度称为媵妾或媵婚制度。天子媵嫁,与诸侯相似,唯媵嫁数目更多,连正妻共十二人。这一制度,体现了周人对嫡庶的严格区分,但同时也是对多妻的现像的承认,使其明确化和合理化。随着周王室权威的下降,战国时代有的诸侯行天子之制,一娶十二女,表示对周天子的蔑视,但仍被视作“僭越”的行为。至后来,有的甚至娶得更多,或一娶再娶,至此,媵妾制即走向没落。

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